Pentekostalizm w Portoryko – społeczność zielonoświątkowców w Portoryko, będąca drugą siłą religijną i stanowiący ponad 15% populacji. Zielonoświątkowcy są najszybciej rosnącym protestanckim ugrupowaniem. Ruch zielonoświątkowy pojawił się w Portoryko w roku 1916.
Historia
Pentekostalizm pojawił się w roku 1916, a stało się to za sprawą Juana Leóna Lugo, który nawrócił się na pentekostalizm na Hawajach. Miało to miejsce 13 czerwca 1913 roku. Z Hawajów przybył do San Francisco, gdzie głosił dla hiszpańsko-języcznych Amerykanów. W sierpniu 1916 roku przybył do Portoryko. Pierwszy zielonoświątkowy zbór założony został 3 listopada 1916 w Ponce i stał się siedzibą dla Iglesia de Dios Pentecostal, który przez pewien czas był stowarzyszony ze Zborami Bożymi w USA, a później stał się niezależną denominacją. Lugo był prześladowany zarówno przez katolików jak i protestantów (uczniowie Chrystusa, prezbiterianie i baptyści). Lugo przez 15 lat pracował w Portoryko. Założył w tym czasie około 40 zborów, po czym przeniósł się do Nowego Jorku.
Już w 1928 roku w Nowym Jorku istniała już liczna diaspora portorykańskich zielonoświątkowców, w związku z czym Lugo wysłał pastora, który założył tam zbór portorykański.
Ważną rolę w rozwoju pentekostalizmu odegrali przyjezdni ewangeliści z USA. Jednym z nich był Francisco Olazábal, były pastor metodystyczny, który prowadził działalność ewangelizacyjną w całym regionie karaibskim, ale szczególną uwagę poświęcał dla Portoryko. W 1933 roku Olazábal zorganizował krucjatę „Puerto Rico para Cristo” (Portoryko dla Chrystusa). Krucjatę wsparła część protestantów, jak np. „Uczniowie Chrystusa”, natomiast tradycyjni protestanci ocenili ją krytycznie. Inną ważną osobą była Leoncia Rosado „Mama Leo”, założycielka Iglesia Cristiana Damascus i mentorka dla takich zielonoświątkowych działaczy jak Nicky Cruz, Jim Jimenez i innych. Zajmowała się opieką nad osobami uzależnionymi od narkotyków, nad prostytutkami i ludźmi z marginesu. Ricardo Taṅnón, założyciel denominacji Iglesia Cristiana Juan 3:16, założył wiele zborów w Portoryko oraz Dominikanie.
W 1948 roku zielonoświątkowcy stanowili już 50% protestantów. W Brazylii zielonoświątkowcy osiągnęli ten punkt w 1960, a w Panamie w 1979 roku. W 2014 roku zielonoświątkowcy osiągnęli 15,4% populacji.
W latach 90. XX wieku zielonoświątkowcy zaczęli odgrywać ważną rolę w polityce. Zielonoświątkowi oraz charyzmatyczni liderzy zaczęli być widoczni i wpływowi na portorykańskiej scenie politycznej. Udzielili oni poparcia dla Pedro Rosselló i jego partii Partido Nuevo Progresista (PNP). PNP wygrała wybory w roku 1992 i 1996.
Według Samuela Cruza Portorykańczycy odkryli, że pentekostalizm jest bliski dla ich afrykańskich korzeni i jest to powodem sukcesu pentekostalizmu w Portoryko.
Statystyki
W roku 2010 katolicy stanowili 71%, a protestanci 23,5% (z czego większość stanowili zielonoświątkowcy).
Zielonoświątkowe denominacje:
- Iglesia de Dios Pentecostal (Zielonoświątkowy Kościół Boży) – 82 tysięcy członków, 592 zborów
- Asambleas de Dios (Zbory Boże) – 22 100 członków, 326 zborów
- Iglesia de Dios (Kościół Boży) – 19 800 członków, 275 zborów
- Hermandad de Iglesias Cristianas Carismáticas – 9 tysięcy, 150 zborów
- Iglesia Universal de Jesucristo (Uniwersalny Kościół Jezusa Chrystusa) – 8 890 członków, 100 zborów
- Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular (Kościół Poczwórnej Ewangelii) – 3,5 tysiące członków, 45 zborów
- Iglesia Pentecostal Unida (Zjednoczony Kościół Zielonoświątkowy) – 1 763 członków, 47 zborów
- Iglesia de Dios de la Profecía – 1 300 członków, 31 zborów
- pozostałe denominacje oraz lokalne zbory zielonoświątkowe – 267 081 członków, 2 968 zborów
Zobacz też
Uwagi
- ↑ PNP opowiada się za przekształceniem Portoryko w jeden ze stanów USA.
Przypisy
- 1 2 Smith 2011 ↓, s. 73.
- ↑ Smith 2011 ↓, s. 74.
- 1 2 Lungov 2008 ↓.
- ↑ Smith 2011 ↓, s. 71-72.
- ↑ Smith 2011 ↓, s. 72.
- ↑ Torres 2010 ↓, s. 247.
- ↑ Néstor Medina 2015 ↓, s. 157.
- 1 2 Martínez-Ramírez 2005 ↓, s. 115.
- 1 2 Conela 2010 ↓.
Bibliografia
- Paula Lorena Lungov. Samuel Cruz. Masked Africanisms, Puerto Rican Pentecostalism. Dubuque: Kendall/Hunt Publishing Company, 2005. „H-Pentecostalism”, 2008.
- José Enrique Mora Torres: The Political Incorporation of Pentecostals in Panama, Puerto Rico and Brazil: A Comparative Analysis. University of Connecticut: 2010.
- Héctor M. Martínez-Ramírez. Pentecostal expansion and political activism in Puerto Rico. „Caribbean Studies”. Núm. 1. 33, s. 113-147, january-june 2005. ISSN 0008-6533.
- The Social Impact of the 1916 Pentecostal Revival in Puerto Rico. W: Jennifer r Contreras-Flores r, Sammy Alfaro: Pentecostals and Charismatics in Latin America and Latino Communities. 2015, s. 157-165. ISBN 978-1-349-56847-5.
- Calvin Smith: Pentecostal Power: Expressions, Impact and Faith of Latin American. Brill, 2011. ISBN 978-90-04-19249-2.
- Conela: Resumen estadístico de la iglesia latina global. Prolades.com, 2010.
Linki zewnętrzne
- Benjamín Alicea-Lugo, Juan L. Lugo’s Legacy: Puerto Rican Pentecostalism „Ag Heritage” 2012, s. 33-41.